奇怪的联想：从“要想官，杀人放火受招安”‎到“放下屠刀，立地成佛”

看余嘉锡《宋江三十六人考实》，文言读快了还是拿不准，搜点现代人的文章，看到 http://www.xys.org/xys/ebooks/others/history/Song-Jiang.txt 引宋谚云"要想官，杀人放火受招安"‎。立刻联想到"放下屠刀，立地成佛"，之前看到推友拿这个吐槽佛法，不爽，但当时没空就放过了，正好今天有空，考据一下好了。
"放下屠刀，立地成佛"出自宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》，相关段落引用如下：

东山觉禅师
绍兴府东山觉禅师，后住因圣，上堂："三通鼓罢，诸人各各上来，拟待理会祖师西来意？还知剑去久矣么？设使直下悟去，也是斩头觅活。东山事不获已，且向第二头鞠拶看。"以手拍禅床，下座。上堂："花烂熳，景暄妍。休说壶中别有天。百草头边如荐得，东高三丈，西阔八寸。"上堂，举："昔广额屠儿，一日至佛所，扬下屠刀，曰：'我是千佛一数。'世尊曰：'如是如是。'今时丛林，将谓广额过去是一佛，权现屠儿。如此见广额，且喜没交涉。"又曰："广额正是个杀人不眨眼底汉，扬下屠刀，立地成佛。且喜没交涉。"又道："广额扬下屠刀，曰我是千佛一数。这一佛多少分明，且喜没交涉。要识广额么？来路桃华风雨后，马蹄何处避残红。"

（出处： http://www.hhfg.org/xxsz/f177_19.html ）
圣严法师对"放下屠刀，立地成佛"的解释 http://youtu.be/f4act1BzzHA 。《法华经》里成佛两种：一种是果位的佛，一种是因中的佛。因中的佛。众生皆有佛性，放下屠刀、悔悟、发菩提心是走上成佛道路的第一步。后面该怎么努力还是要努力的啦～
圣严法师提到坏人做很多坏事、好人也会做坏事，东山觉禅师讲‎"来路桃华风雨后，马蹄何处避残红"大概也是这个意思吧。每人其实都有佛性有屠刀，屠刀放下不放下是自己的判断，放下了，佛性才有机会显露出来，所有的佛都是这么过来的——"千佛一数"我这么理解。

"杀人放火受招安"，搜了一下分析的文章甚多，比如 http://www.21ccom.net/articles/lsjd/lccz/article_2011042934513.html ，我只要看就好了。被‎招安了成了政府军，"理论上"不应该再杀人放火鱼肉百姓，而是保家卫国去的（此处可以有呵呵），感觉跟"放下屠刀，立地成佛"是一个调调。就算真的从此改邪归正，还有个类似转型正义的问题，旧账怎样清算，就此放过，受害的人民群众可不答应。不过这在佛家倒不是问题，看过佛本生故事的人都知道，就算成了佛，还是要面对前世种下的因的果报，受种种磨难。
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跟正文无关的日常：从"要想官，杀人放火受招安"‎联想到"要想富，少生孩子多种树"。我家附近本来就不太宽的人行道外半边被挖开了，据说是要做成绿化带——大概是张种树市长再次发威了。现在私家车横亘在人行道上，行人只好走到机动车道上绕开，等有了绿化带私家车再停上人行道，那可真的绕路都没法绕，只能祈祷无处停车的私家车主们大发慈悲给我们走路的人留条活路了。